二祖慧可死后入一真法界吗 菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四...

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二祖慧可死后入一真法界吗 菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四... 八识怎样变四智当然可以了。能被禅宗列为祖师级的,至少都是开悟登地的菩萨。 大德开示:大乘教里面,相宗所说的转八识成四智,法相宗转八识成四智,跟禅宗里面当然可以了。能被禅宗列为祖师级的,至少都是开悟登地的菩萨。 大德开示:大乘教里面,相宗所说的转八识成四智,法相宗转八识成四智,跟禅宗里面

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八识是有为法吗?四智是无为法吗?

虚云老和尚开示:修行无别修。只要识路头。我们现在是参话头。话头就是我们应走的路头。我们的目的是要成佛了生死。要了生死。就要借这句话头作为金刚王宝剑。魔来魔斩。佛来佛斩。一情不留。一法不立。那里还有这许多妄想来作诗作偈。见空见光

第八识,谁能用深入浅出的,非佛学术语给我解释一...

第八识,也叫阿赖耶识!他主要的功能就是保存种子,所以也叫一切种子识。第八识里面的种子,主要由两部分,一部分是记录你过去的善恶业行为,曾经的一切善恶造作的信息皆以“业种”的形式储存在第八识中;另一部分是世界、生命的材料,由这部分种

四智菩提与五住烦恼

具体的内容含义,谢谢!四智 (名数)法相宗所立如来之四智。凡夫有八识,至如来转为四智。一大圆镜智,转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德,犹如大圆镜中现一切之色像,故名大圆镜智。缘境无边,照法界之事理,故又名

八识的佛学观念

佛学八识四智的现代科学观人的脑电波有四种波形:β波,14~30Hz,出现在觉醒时,在额区较显著;α波,8~13Hz,出现在闭目安静时,在枕区较显著;θ波,4~7Hz,出现在瞌睡时,在顶区较显著;δ波,05~35Hz,出现在深睡时,在额区较显著。常人的这四种

请教一个关于佛教中“八识”的问题。

关于“八识”中的第六识“意识”和第七识“末那”,请问我们的“觉察”和“反思”别的朋友说了,不同的宗派在这个问题上并不完全一致。 就自己所理解,通常除唯识宗以外的各宗派,在意识问题上不涉及那么多深度,各种觉察和反思能力都统归于意识,在早期的部派佛法和后来的中观思想中,意识就包含了前五识的种种作用。色、受、

佛菩萨用四智 ,六道众生用八识吗?出家人和在家人...

不仅六道众生用八识,十法界的圣者还是用识。一真法界的菩萨才转识成智,最低地位圆初住别初地。所以不能说出家人和在家人的差别一个用四智,一个用八识。出六道轮回在佛法里就可以说出家了,阿罗汉已经脱离六道轮回了,但还是用识,他们用的正

四智的智

这个智,执持一切无漏种子令不失坏,从初成佛起,尽未来际,相续不断。平等性智,菩萨初地初现观时即菩萨见道初现前位,和我、法二执相违,才得开始现行,从此以去,在以后的诸地中,加以修习,令增长清净圆满。在无漏观等现在前时,经常现行。

二祖慧可死后入一真法界吗

当然可以了。能被禅宗列为祖师级的,至少都是开悟登地的菩萨。 大德开示:大乘教里面,相宗所说的转八识成四智,法相宗转八识成四智,跟禅宗里面

菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四...

菩提与般若(圣严法师) 菩提无得 菩提无得,净五眼而了三身。 菩提,是梵语Bodhi的音译,旧译为道,新译为觉,或为觉悟的意思。境通事理二法:于理则断烦恼障,得一切智,即证涅槃,是为三乘共通的菩提;于事则断所知障,知一切有为诸法,得一

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